Alunos judeus, islâmicos e cristãos ensinam tolerância em Israel

O Globo online (24/12/2011): Alunos judeus, islâmicos e cristãos ensinam tolerância em Israel: Uma árvore com guirlandas brilhantes, um candelabro com nove velas e o desenho de dois carneiros enfeitam o hall de entrada de uma escola diferente, no coração de Tel Aviv. Os três símbolos religiosos — que representam o Natal, Hanuká e a Festa do Sacrifício, as comemorações de dezembro de cristãos, judeus e muçulmanos — convivem pacificamente no Colégio Bialik-Rogozin, onde 900 crianças de baixa renda de 48 países, com idades entre 5 e 18 anos, encontram-se diariamente para estudar. Algumas nasceram em Israel, outras são filhas de refugiados ou imigrantes. Algumas enfrentam a ameaça de deportação, outras lutam por inclusão mesmo já tendo recebido cidadania. Todas, no entanto, têm algo em comum: histórias de conflito, pobreza e superação para contar. >>> Leia mais, clique aqui.

Cristãos e muçulmanos juntos para evitar o choque de civilizações

IHU (26/07/2011): Cristãos e muçulmanos juntos para evitar o choque de civilizações: "No Arsenale dell'Incontro, cristãos e muçulmanos trabalham juntos para esconjurar o choque de civilizações. Um desafio impossível que só podemos enfrentar com a confiança dos filhos de Deus". O espírito de Assis reforça a presença do Sermig [Serviço Missionário Jovens] na Jordânia, o país do Oriente Médio exemplo do diálogo islã-catolicismo. A reportagem é de Giacomo Galeazzi, publicada no sítio Vatican Insider, 23-07-2011. A tradução é de Moisés Sbardelotto. >>> Leia mais, clique aqui.

O Vaticano está ‘preocupado’ com sua relação com os muçulmanos

IHU (01/02/2011): O Vaticano está ‘preocupado’ com sua relação com os muçulmanos: O Vaticano está “preocupado” com as relações com os muçulmanos e gostaria de “entender bem” quais são os motivos que levaram a instituição islâmica Al AZhar, do Cairo, a congelar, no dia 20 de janeiro passado, o diálogo com a Santa Sé. A reportagem é da Agência Efe, 29-01-2011. A tradução é do Cepat. >>> Leia mais, clique aqui.

Judeus e Muçulmanos na França: Mudando respostas à diversidade cultural e religiosa

Revista de Estudos da Religião - REVER (setembro - Ano 10 – 2010)

Judeus e Muçulmanos na França: Mudando respostas à diversidade cultural e religiosa

Martine Cohen

Resumo: A partir do caso das comunidades de judeus e muçulmanos na França, em contexto de globalização, a autora examina as consequências das reinvindicações religioso-identitárias face ao Estado Laico francês. Recorrendo a uma perspectiva histórica que remonta o final da Segunda Guerra Mundial, ela analisa o atual debate “laicidade x multiculturalismo”, indagando como o multiculturalismo/globalização pode desestabilizar estruturas jurídico-políticas do Estado laico na França.

Palavras chave: Judeus, Muçulmanos, França, Laicidade, Multiculturalismo

Texto PDF [páginas 48-69]

Muçulmanas no Brasil: reflexões sobre a relação entre religião e dominação de gênero

Mandrágora, No 14 (2008)

Muçulmanas no Brasil: reflexões sobre a relação entre religião e dominação de gênero

Cristina Maria de Castro

Resumo: Este artigo apresenta dois objetivos: 1) contribuir para a discussão a respeito da relação entre a dominação masculina e o islã; 2) refletir sobre o impacto das variáveis gênero e etnia sobre as interpretações islâmicas dos papéis sociais femininos no Brasil. A construção de papéis sociais femininos em uma comunidade muçulmana varia de acordo com diversos fatores, como gênero, etnia, nível educacional, tempo de permanência no país e intensidade do contato com a sociedade hospedeira. Apresento aqui discursos de lideranças, além de falas e ações de sujeitos comuns ligados a duas mesquitas paulistas com diferentes perfis étnicos, ocupacionais e de distribuição espacial. A técnica de pesquisa utilizada foi a de observação participante e o período pesquisado, os anos de 2004 e 2006.

Muçulmanos passam de 1,5 bi e são quase 25% da população mundial

FSP online (08/10/2009)

• Muçulmanos passam de 1,5 bi e são quase 25% da população mundial: Um relatório do instituto americano Pew Forum on Religion & Public Life divulgado nesta quinta-feira aponta que 22,9% --quase um quarto da população mundial de 6,8 bilhões-- são muçulmanos. Com dados de 232 países, o instituto mapeou por três anos o mundo muçulmano, e mostra que eles são a maioria na Ásia e que, ao contrário do que os EUA e a Europa temem com a imigração, ainda representam uma porcentagem pequena nestas regiões. "Mapping the Global Muslim Population" ("Mapeando a População Muçulmana Global", em tradução livre), descrito como estudo único na área, aponta que há um total de 1.571.198.000 muçulmanos em todo o mundo. Comparativamente, segundo projeções de 2005 do World Religions Database, há cerca de 2,25 bilhões de cristãos no mundo.
• Veja mapa da distribuição do mundo muçulmano

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Marrocos é porta de entrada para iniciantes na cultura muçulmana

Marrocos é porta de entrada para iniciantes na cultura muçulmana: Incrustada no sul do Marrocos e às portas do deserto do Saara, Marrakech há décadas fascina os viajantes ocidentais no norte de África. Ex-colônia francesa desde 1956 e com fortes ligações políticas e econômicas com Portugal e Espanha, o Marrocos serve como excelente porta de entrada para os iniciantes na cultura muçulmana. >>> Leia mais em FSP online, Turismo, em 04/02/2009.

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Judeus e Muçulmanos tentam superar sensação de isolamento no Natal

Gustavo Chacra, em 25/12/2008: Judeus e muçulmanos não têm Natal. Para quem vive no mundo árabe ou em Israel, não é um grande problema. A Universidade Hebraica de Jerusalém tem aulas normais nos dias 24 e 25 de dezembro. Bancos e lojas abrem em países como a Arábia Saudita. A data que, segundo a tradição, marca o nascimento de Jesus é quase um dia como outro qualquer. No caso israelense um pouco menos, devido ao enorme número de turistas que vão passar o Natal em Belém e Jerusalém.

Já quem não é cristão e vive em países como o Brasil deve se sentir um peixe fora da água. Uma criança judia ou muçulmana em uma escola de São Paulo que não seja religiosa deve sem dúvida questionar muito os pais quando chega em casa. "Por que eu não recebo presente de Papai Noel?", "Por que não tem árvore de Natal aqui em casa?" são algumas das perguntas que elas devem fazer.

Os americanos perceberam o sentimento de isolamento de comunidades não-cristãs durante o Natal e começaram a tomar algumas medidas. No fim do ano, em vez de desejar "Merry Christmas" (Feliz Natal), os americanos dizem "Happy Holidays" (bom feriado ou boas festas). Em muitos prédios de Nova York, uma Menorah (candelabro) é colocada ao lado da árvore de Natal para celebrar o feriado judaico do Hanukkah, que cai mais ou menos nesta época do ano.

No Brasil e no Líbano, sei de famílias muçulmanas menos religiosas que trocam presentes e enfeitam árvores no Natal como se fosse uma festa familiar, não religiosa. Algumas comunidades islâmicas brasileiras chegam a organizar festas juninas

Gene Test Shows Spain’s Jewish and Muslim Mix

By NICHOLAS WADE

New York Times, Published: December 4, 2008

The genetic signatures of people in Spain and Portugal provide new and explicit evidence of the mass conversions of Sephardic Jews and Muslims to Catholicism in the 15th and 16th centuries after Christian armies wrested Spain back from Muslim control, a team of geneticists reports. >>> Leia mais, clique aqui.

Hajj, peregrinação a Meca, é ritual de desapego, arrependimento e reflexão

Muçulmanos do mundo inteiro se reúnem uma vez por ano em Meca. Peregrinação teve início com Maomé, em 628. >>> Leia mais em G1, em 06/12/2008.

Site lança "Second Life para muçulmanos"

Uma versão experimental do primeiro mundo virtual voltado para a comunidade muçulmana, o Muxlim Pal, foi lançada na internet. Baseado em outros mundos virtuais, como The Sims e Second Life, o Muxlim Pal permite que os usuários customizem a aparência de seus avatares (personagens que representam a pessoa no mundo virtual) e também da sua sala particular. >>> Leia mais em Folha de São Paulo online, em 09/12/2008.

Peregrinação a Meca recomeça neste domingo com ritual sagrado

da Efe, em Riad – Folha de São Paulo, em 07/12/2008.

As autoridades sauditas cumpriram no amanhecer deste domingo o rito anual de mudar a capa de seda preta bordada com fios de ouro que cobre a Caaba, a construção mais sagrado para os muçulmanos, localizada no pátio da grande mesquita de Meca.

Enquanto quase 3 milhões de peregrinos acordavam para completar o segundo dia da peregrinação, um novo pano de seda com bordados de ouro de 14 metros de altura por 47 metros de comprimento substituía a velha capa do edifício, que, segundo a tradição islâmica, seria o centro do mundo.

A capa, conhecida como kisua e costurada em uma fábrica de Meca construída em 1977 só para este fim, custou US$ 5,3 milhões e vários meses de trabalho.

O véu negro e dourado, de 658 metros quadrados e que cobre os quatro lados da Caaba, também é decorado com versículos do Corão.

A tradição de cobrir a Caaba, que abriga a "pedra negra", considerada pelos muçulmanos um pedaço do paraíso, remonta à era pré-islâmica e teve seqüência depois que Maomé começou a pregar os fundamentos do islã, no século 7 da era cristã, explicou à imprensa o xeque Abdelaziz al-Shibi, encarregado de preservar e proteger o edifício.

Embora atualmente o pano seja trocado apenas uma vez ao ano, a mudança da capa que cobre o prédio, cuja construção foi iniciada, segundo a tradição, por Adão e concluída por Abraão, era feita tantas vezes quanto fosse necessário, disse Shibi.

Antes de a Arábia Saudita se encarregar pessoalmente da elaboração anual do pano, sua confecção era feita no Egito, até que, em 1962, o presidente desse país, Gamal Abdel Nasser, decidiu suspender o envio do tecido a Meca.

A Caaba, para onde milhões de muçulmanos de todo o mundo dirigem suas orações diariamente, abriga em seu interior uma pequena sala, na qual três colunas de madeira sustentam um teto a nove metros do chão.

No lado oriental da Caaba fica incrustada a "pedra negra", que os fiéis tocam e beijam durante sua viagem a Meca.

A cerimônia deste domingo coincide com o segundo dia da peregrinação islâmica, ao longo do qual os fiéis que participam da peregrinação subirão até o Monte Arafat, onde o profeta Maomé pronunciou seu último discurso.

Com sete voltas entorno da Caaba, os fiéis marcam o início e o fim dos cinco dias de peregrinação, que começaram neste sábado e terminam no próximo dia 10.

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