Revista Veja (Edição 2120 / 8 de julho de 2009): A tumba do apóstolo Paulo: Bento XVI anunciou no domingo 28 uma descoberta que lança luz sobre os primeiros anos da Igreja Católica. Amostras retiradas da ossada existente numa tumba no subsolo da segunda maior basílica de Roma foram submetidas a testes de datação, e as conclusões são de que se trata dos restos de uma pessoa que viveu entre os séculos I e II. Elas "parecem confirmar a unânime e incontestável tradição de que são os restos mortais do apóstolo Paulo", festejou o papa. A relevância da descoberta não está em fornecer evidências materiais sobre o homem que expandiu o cristianismo para além das fronteiras estreitas de uma seita judaica da periferia do Império Romano. Não há necessidade disso. A vida e a obra do Apóstolo dos Gentios são as mais bem documentadas entre os primeiros santos do cristianismo. O valor religioso do exame científico está em atestar a consistência da tradição católica e reforçar a Basílica de São Paulo Fora dos Muros como um local de veneração. No século IV, o imperador Constantino mandou erguer a igreja sobre um antigo cemitério romano, do lado externo das muralhas que protegiam a cidade dos bárbaros, exatamente porque o lugar era conhecido como o do túmulo de São Paulo.
IHU (06/07/2009): São Paulo aparece 2.000 anos depois: "Podemos estabelecer, sem lugar a dúvidas, que se trata dos restos de São Paulo Apóstolo". As palavras de Bento XVI ressoam entrecortadas pela emoção na Basílica de SãoPaulo Fora dos Muros em Roma. Uma das colunas da fé apareceu, junto com Pedro. A ciência conta a verdade sobre os dois mil anos de fé. E o Papa sábio, empenhado em casar fé e razão, a ratifica. A reportagem é de José Manuel Vidal, publicada no sítio Religión Digital, 05-07-2009. A tradução é de MoisésSbardelotto.
Pour la première fois cette année, la revue Archives de sciences sociales des religions met en ligne ses comptes rendus d’ouvrages en texte intégral au rythme semestriel (juin/décembre), qui est celui des échéances du Bulletin bibliographique. Une soixantaine de comptes rendus (juin 2009) est d’ores et déjà disponible en libre accès. La totalité des recensions de l’année 2009 sera publiée dans le numéro 148 à paraître en octobre-décembre.
Jusqu’ici, les comptes rendus étaient publiés dans le cadre du Bulletin bibliographique des numéros de juin et décembre, c’est-à-dire deux fois par an. Ils seront désormais mis en ligne en texte intégral avant la parution du numéro papier, avec l’idée « d’encourager les auteurs de recensions à maintenir le rythme, et de permettre la relecture et la mise en forme espacée des contributions ».
Cette démarche s’appuie sur l’idée que l’édition électronique, en s’adaptant au rythme des publications, fait la part belle à l’actualité bibliographique, et permet ainsi d’en accroître la visibilité auprès des lecteurs.
IHU (05/07/2009): As faces de Deus, segundo Saramago. Entrevista especial com Salma Ferraz: “Sua obra é uma catedral, ao longo da qual ele vai metodicamente desconstruindo a concepção judaico-cristã de um Deus justo e bondoso”, avalia a crítica literária e ensaísta Salma Ferraz, referindo-se à obra de José Saramago. Conhecido por questionar a existência de Deus, o escritor brasileiro é fascinado pelo tema e, segundo a autora, “apaixonado pela Teologia e pelos personagens bíblicos em geral”. Em entrevista concedida por e-mail à IHU On-Line, Salma explica que tal admiração se justifica pelo fato do autor estar “imerso numa cultura que foi moldada pela ideia de Deus que está impregnada no DNA da civilização Ocidental”. E enfatiza: “Isto seduz Saramago e faz com que ele produza, a partir desta ideia, as melhores páginas da literatura universal contemporânea”. Salma Ferraz graduou-se em Letras, pela Faculdade Hebraico Brasileira Renascença de Letras, de São Paulo, e especializou-se em Literatura Brasileira e Literatura Infantil, pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). É mestre e doutora em Literatura Portuguesa, pela Universidade Estadual Paulista (UNESP). Atualmente, é professora de Literatura Portuguesa da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC) e atua no Programa de Pós-Graduação de Literatura com a linha de Pesquisa Teopoética - Os Estudos Comparados entre Teologia e Literatura. Entre seus livros, citamos O Quinto Evangelista (Brasília: UNB, 1998), As Faces de Deus na Obra de um Ateu (Juiz de Fora: UFJF, 2004) e No princípio era Deus e ele se fez Poesia (Acre: UFAC, 2008).
BBC Brasil (29/06/2009): 'Imagem mais antiga' de São Paulo é encontrada: O Vaticano anunciou a descoberta de um afresco do século 4 que retrata São Paulo e afirmou que se trata da mais antiga imagem que se conhece do santo. >>> Leia mais, clique aqui.
Resumo: Esta tese tem como objeto de estudo o processo de formação e desenvolvimento da Área de Estudos da Religião nas Ciências Sociais brasileiras. Visa formular uma interpretação sociológica desse processo, a partir da abordagem teórica configuracional proposta por N. Elias, sendo esta complementada pela utilização de outras categorias de análises, tais como Identidade Histórica, Identidade Social e Identidade Cognitiva (W. Lepenies), que permitem focalizar a dinâmica deste e incorporar a sua dimensão histórica. Conforme essa orientação teórica, o objeto de estudo é reconstruído, tendo como eixo de análise a direção que este apresenta no decorrer do seu desenvolvimento. Essa direção, nesta tese, foi definida como uma tendência que oscila entre diferenciação/integração/diferenciação de grupos de pesquisadores envolvidos no processo. A partir desta tendência, são identificados e caracterizados três períodos, sendo eles: primeiro período (pré-1964): Pioneiros e precursores – uma Identidade Histórica em construção; segundo período (pós-1964 até 1986): a construção de espaços institucionais (Identidade Social) e a redefinição da Identidade Cognitiva; terceiro período (1987 em diante): uma Área de Estudos da Religião nas Ciências Sociais diferenciada internamente. A formação da Área de Estudos da Religião é analisada também levando-se em consideração as transformações do campo religioso, das Ciências Sociais e das principais condições sócio-políticas da sociedade brasileira contemporânea. Nas Considerações Finais, formula-se uma síntese comparativa dos três períodos identificados na reconstrução do processo, que fornece uma visão de conjunto da evolução do mesmo. Logo se examina, igualmente em perspectiva comparativa, a formação e o desenvolvimento da Área de Estudos da Religião nas Ciências Sociais brasileiras em relação à trajetória desses estudos nos três países do Cone Sul aqui selecionados: Argentina, Chile e Uruguai. Por fim, salientam-se algumas considerações sobre a abordagem teórica adotada neste estudo. O material empírico utilizado provém de vinte entrevistas realizadas, neste estudo, com antropólogos e sociólogos dedicados ao estudo da religião e inseridos no campo das Ciências Sociais, de uma extensa revisão bibliográfica de livros, artigos publicados em revistas acadêmicas, teses de Doutoramento e dissertações de Mestrado, bem como de bancos de dados disponibilizados pela Internet.
Relatório aponta perseguição a religiões afro; procurada pela Folha, igreja não se manifestou
DA SUCURSAL DE BRASÍLIA
A Comissão de Combate à Intolerância Religiosa entregou ontem ao presidente do Conselho de Direitos Humanos da ONU (Organização das Nações Unidas), Martin Uhomoibai, e à Secretaria de Promoção da Igualdade Racial relatório que diz existir uma "ditadura religiosa" promovida pelos neopentecostais no Brasil.
O documento aponta a Igreja Universal do Reino de Deus como propagadora da intolerância religiosa no país, incitando a perseguição, o desrespeito e a "demonização", especialmente da umbanda e do candomblé.
O documento relata 15 casos atendidos pela comissão que se transformaram em 34 ações judiciais no Rio de Janeiro, além de três vítimas que vivem ameaçadas e outros 10 casos de intolerância religiosa em outros quatro Estados.
Há ainda um capítulo que trata do conflito entre neopentecostais e imprensa, que cita reportagem da Folha sobre o império econômico construído pela Igreja Universal. "A Igreja Universal do Reino de Deus, copiada por outras independentes, vem tentando intimidar a imprensa livre. Centenas de ações judiciais são movidas contra veículos de comunicação e profissionais da área", diz o relatório, referindo-se a mais de uma centena de ações na Justiça movidas por fiéis contra o jornal. Até agora, houve 74 sentenças, todas favoráveis à Folha. Em 13 casos, os juízes condenaram os autores por litigância de má-fé -quando se faz uso indevido da Justiça.
A Folha telefonou para a assessoria jurídica da Igreja Universal em São Paulo, que solicitou um e-mail com as perguntas. Até a conclusão desta edição, não havia resposta.
A Comissão de Combate à Intolerância Religiosa, formada por 18 instituições, como a Federação Israelita do Rio e a Congregação Espírita Umbandista do Brasil, pediu para a ONU fazer o seu próprio diagnóstico sobre as denúncias.
"Não estamos perseguindo ninguém, mas mostrando que a democracia corre risco. Estamos sendo demonizados em programas de rádio e TV", afirma Ivanir dos Santos, presidente da comissão.
Segundo Ronaldo de Almeida, antropólogo da Unicamp, a Igreja Universal cresce combatendo outras religiões. Autor do livro "A Igreja Universal e seus Demônios", ele defende que a igreja fortalece seu discurso a partir da relação que estabelece entre religiões afro e problemas financeiros ou na família. "Seu discurso fica mais forte se demonizar os outros. Há, de fato, uma intolerância religiosa", explica Almeida.
O uso da mídia por grupos dentro da Igreja Universal é destacada por Ricardo Mariano, doutor em sociologia pela USP. Para Mariano, os veículos são utilizados para atacar outras religiões.
O sociólogo discorda, porém, do viés racista apontado pelo relatório. Segundo o professor, a atitude adotada pela Igreja Universal é motivada por questões estritamente religiosas.
O subsecretário de Políticas para Comunidades Tradicionais da Secretaria de Igualdade Racial, Alexandro Reis, diz que o Plano Nacional contra a Intolerância Religiosa será apresentado em janeiro de 2010.
IHU (26/06/2009): Não existe um só lslã: O jornal La Stampa, 21-06-2009, publicou em pré-estréia uma parte da intervenção que o patriarca de Vende Ângelo Scalaeza, Angelo Scola(www.angeloscola.it), fez ao abrir os trabalhos do Comitê Científico internacional de “Oasis”, fundação interacional de estudos e pesquisas criada em 2004 pelo cardeal, que promove o conhecimento e o encotro entre cristãos e muçulmanos. A tradução é de Benno Dischinger.
IHU (26/06/2009): Comissão denuncia intolerância religiosa à ONU: A Comissão de Combate à Intolerância Religiosa vai entregar hoje ao presidente do Conselho de Direitos Humanos da ONU, embaixador Martin I. Uhomoibai, em Brasília, relatório em que denuncia uma “ditadura religiosa” no país, listando casos de vítimas de preconceito religioso. A reportagem é de Cláudia Lamego e publicada pelo jornal O Globo, 26-06-2009. O documento afirma que a Igreja Universal do Reino de Deus, com seu “discurso xenofóbico, racista e de exploração da população carente”, põe em risco a liberdade de fé e a prática religiosa no país.
OBV (25/06/2009): O poder de cura da oração: A saúde e a religião sempre estiveram relacionadas, principalmente em redes de oração em favor dos doentes. Mas isso realmente ajuda quem está doente? Por muito tempo, a resposta dos religiosos foi que sim. Agora uma pesquisa da universidade de Brandeis, nos Estados Unidos, mostra que nas últimas quatro décadas os estudos sobre oração intercessora – em favor de pessoas à distância – dizem mais sobre seus pesquisadores do que sobre o verdadeiro poder de cura da oração. >>> Leia mais, clique aqui.
A II Conferência Nacional de Promoção da Igualdade Racial (II CONAPIR)foi lançada em 12 de março em cerimônia no Palácio do Planalto. Desde então, sob coordenação da Secretaria Especial de Políticas de Promoção da Igualdade Racial (SEPPIR/ PR) e do Conselho Nacional de Promoção da Igualdade Racial, teve início um grande processo de mobilização nacional envolvendo conferências municipais, estaduais e consultas às comunidades tradicionais de terreiros, quilombolas, indígenas e de etnia cigana. A etapa nacional será realizada em Brasília, entre 25 e 28 de junho, no Centro de Convenções Ulysses Guimarães.
A II CONAPIR será uma oportunidade para ampliar o diálogo e a cooperação entre órgãos e entidades governamentais e não governamentais de promoção da igualdade racial, na qual deverão ser apontados possíveis ajustes nas políticas de igualdade ora em curso, e fortalecidas as relações das mesmas com as políticas sociais e econômicas em vigor. >>> Leia mais, clique aqui.
Resumo: Pretendeu-se analisar o processo de formação da heterogeneidade formal do campo religioso brasileiro tomando por objeto empírico o desenvolvimento de parte da produção intelectual religiosa durante as últimas décadas do século XIX. Examinando sociologicamente a emergência do espiritismo religioso, almejou-se entender e explicitar em sua lógica própria o processo de constituição de um mercado competitivo de bens de salvação caracterizado pela perda do monopólio religioso da igreja católica e pela ascensão da legitimidade institucional das outras religiões. Relacionando a idéia weberiana de racionalização das esferas de valor no caso a religiosa e as noções de trabalho e de divisão do trabalho religioso de Pierre Bourdieu, propôs-se uma análise das lutas dos grupos de agentes cujos interesses materiais e simbólicos tornam o campo religioso um terreno de operação para as lutas entre diferentes empresas de salvação.
IHU (18/06/2009): Para o Alcorão, somos todos 'califas' de Deus: Diante da visão da identidade humana própria da filosofia islâmica, compreende-se que ela emerge, sobretudo, de uma hermenêutica do Alcorão. Deve-se, porém, recordar que é problemático falar de "interpretação", categoria que, no Islã, é vista com suspeita por ser muito subjetiva. Para os pensadores islâmicos, trata-se mais de voltar novamente ao ensinamento do Alcorão do que de "interpretá-lo". Por outro lado, essa concepção não implica em uma rígida uniformidade, só pelo fato de que o universo religioso, simbólico, teórico e normativo do islã é, em si mesmo, intercultural, já que compreende tradições muito diversas, que vão do Oriente Médio ao OrienteExtremo, da África à Europa. A análise é de Roberto Mancini, publicada no jornal dos bispos italianos, Avvenire, 16-06-2009. A tradução é de Moisés Sbardelotto.
'Preconceito em escolas é geral': O preconceito e a discriminação estão fortemente presentes entre estudantes, pais, professores, diretores e funcionários das escolas brasileiras. As que mais sofrem com esse tipo de manifestação são as pessoas com deficiência, principalmente mental, seguidas de negros e pardos. Além disso, pela primeira vez, foi comprovada uma correlação entre atitudes preconceituosas e o desempenho na Prova Brasil, mostrando que as notas são mais baixas onde há maior hostilidade ao corpo docente da escola.
Veja também:
Homens e religiosos discriminam mais: (...) Estudantes que afirmaram ter uma participação religiosa forte são mais preconceituosos em geral e têm 2,2% mais preconceitos contra mulheres, 2,1% contra gerações e 6,1% contra homossexuais. "É interessante analisar detalhadamente por que a religião torna os jovens mais preconceituosos", afirma o autor da pesquisa, José Afonso Mazzon.
Yahoo (15/06/2009): Como pagar o dízimo se tornou uma forma de exercer a fé: O dízimo, comum a várias religiões, é popularmente conhecido como a contribuição, em dinheiro, que os fieis dão para sustentar suas igrejas e, ao mesmo tempo, garantir que suas preces serão ouvidas. São muitas as palavras que podem construir ou desfazer algo que é visto como uma obrigação cujo cumprimento é vantajoso, já que garantirá benesses, mas pouco se sabe realmente a respeito desta palavra que está em uso desde muito antes de Cristo. Leia mais
Dossier: Une Terre 4 fois sainte - La religion bahaïe en Israël: Au XIXe siècle, cette terre trois fois sainte le devient une quatrième fois de par l’arrivée de la religion Bahaï. Véritable syncrétisme de toutes les grandes religions, et non pas seulement des trois monothéismes, son centre mondial se situe à Haïfa, au nord d’Israël, tandis qu’un autre centre se trouve à Saint Jean d’Acre.
Deus é pop: Como os jovens brasileiros – que estão entre os mais religiosos do mundo – expressam sua fé em novos ritos, novas igrejas e até na internet.
Jardim em Israel encanta os turistas: O Jardim Bahai possui 400 m² e é protegido pela Unesco. O local é uma das paisagens mais espetaculares do país e fica em Raifa, a terceira maior cidade israelense.
'Notável coerência' entre o Papa e Obama sobre o Islã: Se alguém ainda está confuso a respeito do porquê de o Vaticano ter aguentado até o fim a agitação com relação à aparição de Barack Obama na Universidade Notre Dame – e mais em geral sobre o porquê de o Vaticano ter se recusado a permitir que a sua relação com Obama seja definida pelas diferenças óbvias sobre o aborto – o discurso do presidente ao mundo muçulmano no dia 04 de maio no Cairo pode ajudar muito a esclarecer as coisas. A análise é de John L. Allen Jr., 05-06-2009, em seu blog All Things Catholic. A tradução é de MoisésSbardelotto.
Três religiões, uma oração. Artigo de Enzo Bianchi:Enzo Bianchi, prior do Mosteiro de Bose, na Itália, em artigo para o jornal La Repubblica, 06-06-2009, afirma que "há alguns elementos do discurso de Obama no Cairo que parecem me pedir uma reflexão que vá além das mais ricas e variadas implicações políticas e estratégicas". Para Bianchi, lê-se no discurso de Obama um apelo a que cada um assuma "a responsabilidade do outro, porque todos os seres humanos nascem iguais e porque, para todos, vige aquela regra áurea que é o fundamento de toda religião e de todo sistema ético: 'fazer aos outros aquilo que gostaríamos que os outros fizessem a nós'". A tradução é de Moisés Sbardelotto.
‘Não ao choque de civilizações’, diz porta-voz do Vaticano: Recordando que a Santa Sé sempre foi contrária ao chamado “choque de civilizações”, o porta-voz do Vaticano considera que a intervenção de Barack Obama no Egito constitui um passo na direção certa. O padre Federico Lombardi, jesuíta, diretor da Oficina de Informação da Santa Sé, destacou a posição da Igreja, baseada no diálogo, na promoção do desarmamento e na liberdade religiosa, no último editorial de Octava Dies, revista do Centro Televisivo Vaticano.
IHU (06/06/2009): Bento XVI e Barak Obama: novas perspectivas de diálogo com o islã: "Os meses de maio e junho de 2009 vão ficar marcados na história como sinais de uma nova perspectiva de diálogo do Ocidente com o islã. Dois acontecimentos particulares marcam esse novo caminho: a viagem do papa Bento XVI na Terra Santa (08 a 15 de maio) e o discurso de Barak Obama na Universidade de Al azhar, no Cairo (Egito), no dia 04 de junho de 2009. Há uma feliz coincidência entre essas duas iniciativas dialogais com respeito ao islã", escreve Faustino Teixeira, professor e pesquisador do Programa de Pós-Graduação em Ciência da ReligiãodaUniversidade Federal de Juiz de Fora - PPCIR-UFJF - e do Iser-Assessoria, em artigo que publicamos a seguir. Segundo Faustino Teixeira, "são marcos de um novo tempo".
O professor Frank Usarski (Pós em Ciências da Religião e Departamento de Teologia e Ciências da Religião) defendeu, no último dia 22/5, sua livre-docência. A tese O budismo em face do hinduísmo, judaísmo, cristianismo e islã - Uma contribuição para o diálogo inter-religioso do ponto de vista da Ciência da Religião é a primeira livre-docência do Brasil na área de Ciências da Religião.
Na foto, os integrantes da banca: João Décio Passos (PUC-SP), Maria Helena Vilas Boas Concone (PUC-SP), Denise Ramos (PUC-SP), o professor Usarski, Geraldo Paiva (USP) e Jung Mo Sung (Universidade Metodista).
Revista IHU (01/06/2009): Desafios da inculturação do cristianismo: Para o teólogo Degislando Nóbrega de Lima, a inculturação do cristianismo no mundo plural, remete a compreensão da evangelização associada à educação contínua de esperança.
As questões que fazem parte do debate acerca do pluralismo religioso têm suscitado uma reflexão exaustiva sobre a identidade: “Quem somos? O que propomos? O que nos distingue? Do quê e de quem podemos/devemos nos aproximar? O que temos de corrigir, inserir ou depurar para continuar sendo quem somos ou deveríamos ser?”. A opinião é defendida pelo teólogo e professor da Universidade Católica de Pernambuco (Unicap), Degislando Nóbrega de Lima. Para ele, essas questões “mobilizam de forma subjacente ou explícita o cristianismo atual”.
Em entrevista concedida por e-mail à IHU On-Line, Lima afirma que o desafio para a inculturação do cristianismo num mundo pluralizado, está diretamente ligado à libertação da mensagem cristã “dessa fixação agressiva na recomposição de uma unidade perdida”. E dispara: Essa libertação supõe superar “o medo da liberdade alheia, medo pela salvação das maiorias, e o medo de que o Evangelho não baste para tocar, atrair as pessoas”. Para ele, trata-se de levar a sério a “missão como contínuo processo de ir discernindo na história a possibilidade e a exigência da revelação de Deus como revelação do homem ao próprio homem, de modo que a fé cristã não seja nivelada a um suporte técnico entre os tantos já disponíveis no universo da racionalidade instrumental”. >>> Leia mais, clique aqui.
G1 / Fantástico (31/05/2009): Na Índia, dalits quebram sina e casam por amor: Dalits de verdade têm histórias de amor que também dariam uma novela. Atores de 'Caminhos das Índias' comentam preconceito milenar indiano. >>> Leia mais, clique aqui.
Os Evangélicos (Série do Jornal Nacional, TV Globo)
TV Globo – Jornal Nacional (26/05/2009): Missionários escrevem bíblia em idioma indígena em MS: Um dos maiores desafios dos missionários, em Dourados (MS), foi aprender o idioma dos índios. E os religiosos foram além. Eles registraram por escrito a gramática da língua kaioá.
TV Globo – Jornal Nacional (27/05/2009): Os evangélicos: o trabalho dos metodistas com moradores de rua de São Paulo: No bairro da Liberdade, em São Paulo, há um centro de ajuda para moradores de rua nos subterrâneos da cidade. O local é admiministrado por metodistas, que não perdem a esperança nas pessoas.
TV Globo – Jornal Nacional (28/05/2009): Evangélicos: o trabalho social de batistas e adventitas com as crianças: A transformação que acontece na vida de meninos e meninas não é pequena. Numa favela do Rio, seguidores do Evangelho viraram pescadores de crianças mergulhadas na vida violenta do bairro.
TV Globo – Jornal Nacional (29/05/2009): Os Evangélicos: a atuação dos luteranos no Rio Grande do Sul: Em São Lourenço do Sul, a 200 km de Porto Alegre, descententes da Igreja Luterana participam de ações sociais na região. Eles vivem graças à agricultura, sem depender de ninguém.
Considerações sobre o caráter diacrônico das festividades religiosas de Pessach e Shavuot.
Cláudia Andréa Prata Ferreira (FL/UFRJ e PPGHC/UFRJ).
Shavuot: O feriado judaico de Shavuot (“Semanas”) permite pôr em evidência um aspecto dos festivais religiosos que, freqüentemente, não recebe muito foco: esses eventos são, ao longo do tempo, ressignificados. E a cada vez que ocorre uma substituição de significado, o grupo que logrou estabelecer a nova versão do evento trata logo de espessar esse conteúdo, para consolidá-lo e obter a adesão do povo. >>> Leia mais, clique aqui.
IHU (28/05/2009): ‘Deus estará sempre na moda’: O sociólogo e teólogo da Universidade de Georgetwon, José Casanova, afirma que os homens e mulheres modernos encontraram formas de ser religiosos em ser religiosos e que Deus sempre estará na moda. A entrevista foi publicada por El Periódico, 27-05-2009. A tradução é do Cepat.
Bento XVI quer atrair jovens pelo Facebook e pelo iPhone
O Papa Bento XVI entrou ontem no mundo das redes de internet e de smartphones com um portal do Vaticano que inclui aplicativos para Facebook e iPhone. O serviço, voltado ao público jovem, tem vídeos, áudios, fotos e transcrições de discursos do Papa, além de eventos da Igreja Católica em geral. No entanto, quem agregar o Papa em sua página do Facebook não poderá receber um e-mail confirmando ter sido aceito como “amigo” do Pontífice, nem poderá escrever na sua “parede” (um recurso de recados na página principal de cada usuário). Terá que se contentar em simplesmente acessar as informações fornecidas pelo aplicativo.
Mesmo assim, o Vaticano está entusiasmado com a ideia de poder atrair mais jovens à Igreja.
— Eles (os jovens) estão buscando uma cultura de comunicação diferente e esse é nosso esforço para assegurarmos que a Igreja esteja presente nessa cultura de comunicações — disse o monsenhor Paul Tighe, secretário do departamento de comunicação do Vaticano. — Reconhecemos que uma Igreja que não se comunica deixa de ser uma igreja.
O Pontífice de 82 anos, conhecido por escrever a maioria de seus discursos à mão enquanto assistentes administram suas páginas na internet, admite que o Vaticano ainda não usa a web como deveria. Poderia, por exemplo, diz ele, ter facilmente evitado a crise com o bispo conservador Richard Williamson, que nega o Holocausto, se buscasse suas posições na internet.
O portal www.pope2you.net (ou “Papa para você”, num trocadilho em inglês) não é a primeira incursão do Papa no mundo virtual. Em janeiro, Bento XVI lançou sua própria página na rede de vídeos YouTube, que está agora linkada no portal.
Os novos aplicativos estão disponíveis em inglês, espanhol, francês, italiano e holandês. Português, língua do maior país católico do mundo, não está entre as opções.
Aurora (21/05/2009): Las raíces judías de la iglesia católica:Autor: Rajel Hendler –El Papa Benedicto XVI recordó las raíces judías de la Iglesia Católica en la expresión de que Cristo eligió 12 apóstoles por la cantidad de tribus hebreas, o sea coincidiendo con el número de tribus del pueblo elegido. Ante más de cincuenta mil peregrinos congregados en la Plaza San Pedro, el Pontífice dictó la catéquesis titulada “La Tradición Apostólica'' en la que recordó la relación del pueblo de Israel y el Cristianismo. Afirmó: jefes de Israel, originarios, esos doce, representaban las tribus del pueblo electo, los apóstoles continúan la cosecha iniciada por el Señor y lo hacen transmitiendo fielmente el don recibido. El Papa explicó que el número de los discípulos expresa no sólo la comunidad de las raíces santas, el Israel de las 12 tribus, sino el destino universal de su ministerio, portador de salvación hasta los extremos confines de la tierra. >>> Leia mais, clique aqui.
IHU (21/05/2009): Três grandes ironias da viagem do Papa à Terra Santa: Depois do ato mais exigente e delicado do seu papado – uma semana extenuante que viu o pontífice de 82 anos fazer 28 discursos enquanto visitava a Jordânia, Israel e os Territórios Palestinos – seria terrivelmente simplista oferecer um resumo escolar, mas aqui vamos nós mesmo assim: Bento XVI recebe um A pelo esforço e um B pela execução. A análise é de John L. Allen Jr., publicada no sítio National Catholic Reporter, 15-05-2009. A tradução é de Moisés Sbardelotto.
Versão de abril / maio de 2009. Trabalho de pesquisa em desenvolvimento.
Resumo: Religiões, imagens religiosas e a rede de conhecimentos e significações no ensino e na web: o uso que a religião faz da mídia como forma de conhecimento, sociabilidade e nova construção de significado da vivência religiosa. Os processos de mudanças no campo religioso, o surgimento de novas propostas religiosas, a perda da autoridade de diversas mediações institucionais tradicionais e o deslocamento da própria experiência subjetiva da religião ocupam hoje boa parte dos esforços na construção de uma rede de conhecimentos e significações da vivência religiosa no mundo virtual. A WEB 2.0 veio a corroborar esse processo, onde podemos utilizar diversos serviços disponibilizados na rede: Youtube, blogs, “portal colaborativo”, Orkut, Facebook, MySpace, iBreviary, podcast e o GodTube (agora rebatizado de Tangle).
Palavras-chave: Educação; Religiões e religiosidades; imagens religiosas; WEB 2.0; tecnologia; produção textual.
Programa de Pós-graduação em Língua Hebraica, Literatura e Cultura Judaicas (USP)
Dissertação de mestrado.
Defesa: 17/09/2008.
Resumo: A formação de um gosto sensível à apreciação de elementos sombrios da realidade tem seu desenvolvimento localizado na Europa desde meados do século XVIII. A disseminação desta nova sensibilidade no Brasil pode ser estudada na segunda geração de nosso romantismo, liderada por jovens poetas como Álvares de Azevedo, Bernardo Guimarães e Fagundes Varela. Entre os poemas de Inspirações Poéticas, do poeta romântico maranhense Frederico José Correia, há uma série de textos marcados por um conteúdo sombrio. Entre eles está Improbus amor, história da paixão proibida de Abel por sua irmã Elisa. O objetivo desta pesquisa é estudar uma série de elementos sombrios que aparecem neste poema, como a misantropia, melancolia, sadomasoquismo, paixão incestuosa e condição judaica vista como maldita. Julga-se mais viável metodologicamente examiná-los enquanto constituintes da sombria figura do herói romântico Abel. A análise desta personagem dividiu-se em três partes. Na primeira, foi examinada a hipersensibilidade de Abel. Na segunda e terceira, verificou-se a função do judaísmo em seu pathos e destino trágico. Nestas últimas duas seções, considerou-se tanto a rebeldia de Abel contra a sociedade cristã que o discriminava quanto o papel da fatalidade em seu destino enquanto elemento de um grupo configurado como depositário de uma herança maldita. Ao contrário do que se esperava, a análise revelou que foi a hipersensibilidade, e não seu judaísmo proscrito, o elemento mais determinante de sua constituição como herói romântico. O predomínio de um aspecto mais idiossincrático sobre outro mais determinado pelo mundo exterior na análise da personagem Abel pode ser considerado marca de uma maior valorização do subjetivismo pelo Romantismo.
Zenit (15/05/2009): Papa constatou vontade de diálogo inter-religioso e ecumênico na Terra Santa: ROMA, sexta-feira, 15 de maio de 2009 (ZENIT.org). - Bento XVI reconhece ter constatado vontade de diálogo inter-religioso e ecumênico na Terra Santa, ao fazer um balanço desta peregrinação com os jornalistas que o acompanhavam no avião que o levava de Tel Aviv a Roma.
Na verdade, há tantas religiões quantos forem os indivíduos (Mahatma Gandhi).
TERRIN, Aldo Natale. Introdução ao estudo comparado das religiões. Trad.Giuseppe Bertazzo. São Paulo: Paulinas, 2003. (Religião e Cultura).
Perfil
Cláudia Andréa Prata Ferreira
Rio de Janeiro, RJ, Brazil
Professora Doutora do Setor de Hebraico do Departamento de Letras Orientais e Eslavas da Faculdade de Letras da UFRJ e do Programa de Pós-Graduação em História Comparada (PPGHC) do Departamento de História da UFRJ.
